گروهی از متفکرین از جمله  امام فخر رازی ، تصدیق را مرکب دانسته وبرخلاف آن جمهور حکماء بسیط بودن تصدیق را تأکید کرده اند . منشأ اختلاف در این باب این است که آیا تصدیق عبارتست از مجموع تصورات یا چیزی نیست جز نفس حکم به وقوع یا لاوقوع .

کسانی که تصدیق را مرکب می دانند خود بر دو گروهند گروهی می گویند مجموع تصورات چهارگانه زیر تصدیق را تشکیل می دهند :

1-      تصور محکوم علیه

2-      تصور محکوم به

3-      تصور نسبت حکمیه

4-      تصوری که خود عبارتست از حکم به وقوع یا لا وقوع

گروهی دیگر به پیروی از امام فخر رازی میگویند : مجموع تصورات سه گانه به انضمام نفس حکم به وقوع یا لاوقوع ، که خود از سنخ تصورات نیست  ، تصدیق را تشکیل می دهد .

تفاوت بین این دو گروه:گروه دوم جزء چهارم تصدیق را از سنخ تصورات نمی داند والّا در اصل مرکب بودن تصدیق بین این دو گروه اختلافی دیده نمی شود

جمهور حکماء: بر این عقیده اند که حقیقت ، جز نفس حکم به وقوع یا لا وقوع چیز دیگری نیست . براساس این عقیده ، تصورات سه گانه شرایط تحقق تصدیق به شمار آمده اند نه اجزای آن.

منبع: کتاب قواعد کلی فلسفه(تالیف دکتر ابراهیمی دینانی) صفحه 515